1.Не е удивително, че желаят да се омъжат жени, неизпитали семейния живот, мъките на раждането на деца и всичко останало, което внася бракът в дома на хората; и „войната”, това толкова трудно дело, според пословицата, „е приятна за неопитните”; но когато жените, които са понесли хиляди скърби и често от горчив опит са били принудени да смятат за блажени свободните от светски дела, и хиляди пъти да проклинат и самите себе си, и своите сватовници, и деня, в който са влезли в брачните чертози, когато тези жени, след такива огорчения, отново се стремят към същото състояние - това ме изпълва с крайно удивление и недоумение, и ме кара да изследвам причината за стремежа към това състояние, което са смятали за непоносимо, докато са били в него; защо сега, когато са се освободили, отново се домогват до него, като към нещо силно желано?

Прочети още: КЪМ МЛАДАТА ВДОВИЦА. СЛОВО ВТОРО. ЗА ВЪЗДЪРЖАНИЕТО ОТ ВТОРИ БРАК

  Помазанието и духът отново са върху мен и отново ходя плачейки натъжен (срв.: Пс. 34:14 - според превода на 70-те). Вие може би се чудите на това. Но и Исаия, докато не вижда славата Господня и високия и издигнат престол и серафимите около него, не казва нищо подобно, не показва нито огорчение, нито страх; и макар да обвинява Израиля, щади себе си и се разграничава като невиновен за нищо. Но щом видял това и чул светия и тайнствен глас, сякаш започвайки по-добре да съзнава себе си, казва: О, окаян аз, как се умилих (Ис. 6:5 - според превода на 70-те), и добавя следващите след това думи, които няма да изкажа, за да не произнеса нещо оскърбително.

Прочети още: СЛОВО 9, ЗАЩИТНО, СЛЕД РЪКОПОЛАГАНЕТО НА СВ. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ ЗА САСИМСКИ ЕПИСКОП, ОТПРАВЕНО КЪМ...

Хвалебна песен Давидова (в еврейския текст псалом 90 не е надписан).

 Съдържание: В предишния псалом осемдесет и девети, изобразявайки обръщането на еврейския народ (към Бога), като естествено продължение Псалмопевецът въвежда лице, тайно водено от Христос и побеждаващо с Негова помощ мислените врагове, т.е. началата и властите, светоуправниците на тъмнината, духовете на злобата и самия ненавистен сатана.

Прочети още: СВ. АТАНАСИЙ ВЕЛИКИ – ТЪЛКОВАНИЕ НА 90-ТИ ПСАЛОМ

Отпадналият поради гордост от своя небесен чин дявол непрестанно се старае да увлече в грях и всички тези, които от цялото си сърце желаят да пристъпят към Господа – по същия начин, по който и сам той паднал, т.е. с гордост и любов към суетна слава. С тези неща именно ни борят демоните, с тези и други подобни те смятат да ни отделят от Бога. Още повече, знаейки, че този, който обича брата си, обича и Бога, те влагат в нашите сърца ненавист един към друг, докато не можем вече да гледаме своя брат или да си кажем с него и дума.

Прочети още: СВ. АНТОНИЙ ВЕЛИКИ: ДЕМОНСКИТЕ КОЗНИ И БОРБАТА С ТЯХ

Няма място по българската земя, където да не се е проливала мъченическа кръв още от римско време и след това в смутните времена на диви нашествия и робство. Мъченичеството, в невероятно големи размери, превръща земята ни в свещена.

Прочети още: МОНАХИНЯ ВАЛЕНТИНА (ДРУМЕВА): „НЕДОПУСТИМО Е КРЪСТЕНИ ХРИСТИЯНИ, КОИТО ПОСЕЩАВАТ СВЕТИЯ ХРАМ, ДА...

За благодатната сила на богоявленската вода и за великия подвиг на светия Пророк, Предтеча и Кръстител Йоан

Възлюбени в Господа братя и сестри,

Самото название на празника – Богоявление, означава, че на този ден преди повече от 2000 години се е явил Господ. Света Троица се явява на река Йордан: Господ Иисус Христос – Бог Син, влиза във водите на реката, Бог Свети Дух във вид на гълъб слиза върху Него и се чува от небето гласът на Бог Отец, който казва: „Този е Моят възлюбен Син, в Когото е моето благоволение“ (Мат.3:17). Имено това е явяването на Света Троица.

Прочети още: СЛОВО ЗА ПРАЗНИКА СВЕТО БОГОЯВЛЕНИЕ

Знаете колко е голяма радостта и колко многоброен народ се събира в деня, когато се празнува рожденият ден на някой земен цар. Както воеводите и началниците, така и всички войници, облечени в копринени дрехи, препасани със скъпи, сияещи златни колани, бързат тогава да се представят в най-блестящо великолепие пред лицето на своя цар.

Прочети още: СВ. АМВРОСИЙ МЕДИОЛАНСКИ: СЛОВО ЗА ТОВА КАК ТРЯБВА ДА ПОСРЕЩНЕМ ДЕНЯ НА ХРИСТОВОТО РОЖДЕСТВО

Старецът Ефрем седял пред килията на духовния си старец Йосиф и слушал разказа му за молитвата, за монасите, за които се беше грижил в старостта им. И в килията му и около нея, всичко благоухаело с аромат на лилии и рози, въпреки че наоколо било една пустош и нищо не растяло, освен каменен дъб.

Веднъж аз започнах да помирисвам внимателно въздуха и старецът ме попита:

–         Какво правиш?

Прочети още: СХИАРХИМАНДРИТ ЕФРЕМ АРИЗОНСКИ: БЛАГОУХАНИЕТО НА ИМЕТО ХРИСТОВО

Изкоренявайте от себе си егоизма, любовта към удоволствията и сребролюбието, защото те, както и всички страсти, ни отдалечават от любовта, отвръщат ни от Бога.

Има три големи изкушения, по същността си те представляват някаква страст. Първата страст, егоизмът, е когато човек обича безусловно себе си и се смята за център на всичко, над всички, за единствен и неповторим. Ето какви са основните признаци на тази страст.

Прочети още: ЛИМАСОЛСКИ МИТРОПОЛИТ АТАНАСИЙ: „ТРИТЕ ИЗКУШЕНИЯ – ТРИТЕ ВЕЛИКИ СТРАСТИ“

Молете се, моля ви, според завещанието на апостол Павел: Непрестанно се молете (1 Сол. 5:17). Светите отци казват: „Ако си богослов, ти се молиш добре, и ако се молиш добре, то ти си богослов“.

Наистина светите отци пустинници учат, че посредством различни телесни подвизи, деяния и съзерцания, нравствено и духовно благочестие, трезвение и молитва умът на човека се очиства, просвещава се и се усъвършенства и впоследствие получава дара на богословието, не разсъдъчното богословие, с което се занимават богословите в университетите, а това, което извира и струи от Божествения извор, от който наистина вечно извират реките на Божественото богословие.

Прочети още: СТАРЕЦЪТ ЕФРЕМ (АРИЗОНСКИ): „ПРИНУЖДАВАЙТЕ СЕ КЪМ МОЛИТВАТА ГОСПОДИ, ИИСУСЕ ХРИСТЕ, ПОМИЛУЙ МЕ!“