Йорданската пустиня е глуха и сурова. Напечените от яркото южно слънце скали излъхват непоносима горещина. По криволичещите отъпкани пътеки крачат прашни пътници. Стигнат ли брега на реката, отдъхват, сетили приятен хлад. И погледът се отморява от крехката крайбрежна зеленина. Но и душите сещат прохлада от греховния зной. Там Йоан кръщава с покайно кръщение. Олеква от разкаянието и в сърцата се изправят пътеките към очаквания Спасител. И Той идва.
Безгрешният идва при река Йордан да се кръсти. Нима има нужда от очистване? Той идва, защото Неговата спасителна мисия започва. Адам сгрешил, като се възгордял и искал да стане като Бог, а Христос със смирение изглажда греха му. Смирението отваря небесата.
И става чудо. Извършва се велико тайнство. Разкрива се троичността на Бога, а с това – и богочовешката природа на Спасителя. Водите на Йордан зашумяват. Небето се отваря и се чува глас: „Този е Моят възлюбен Син, в когото е Моето благоволение“ (Матей 3:17). Дух Свети слиза във вид на гълъб над главата на Христос, стъпил във водите. Разкрива се истината, че Христос е Син Божи, един от Трите Лица на Бога. Отец, Син и Дух Свети – Три Лица на един Бог!
Умът немей пред тази велика тайна. Просто, но много мъдро свети Кирил Философ я обяснява със следното сравнение: Както слънцето е едно на небето, а има три свойства: светлина, топлина и форма на кръг, така и Бог е един, но има Три Лица. Второто Лице на Бога – Синът Божи слиза на земята, приел човешка плът, за да изкупи греха на човечеството.
Забележителни са думите на св. Йоан Кръстител, когато говори за Спасителя. Той сочи високото Му достойнство, като казва: „… аз не съм достоен да развържа ремъка на обущата Му“ (Йоан 1:27). С това той посочва непостижимото за ума съчетание на божествената с човешката природа на Христос.
Тайната на Света Троица се открива още в Стария Завет образно във вид на три Ангела, които посещават праведния Авраам. В Новия Завет Тя се разкрива три пъти: при Кръщението, при Преображението и при слизане на Дух Свети над апостолите. Показателни са думите на Бога при сътворението на човека: „Да сътворим човека по Свой образ и подобие“. Това показва, че Бог не е едно Лице.
Светата Троица е неразделна, в Трите Лица има една мисъл, една воля и едно действие. Адам и Ева до грехопадението били в пълно съгласие помежду си. Като сгрешили, веднага почувствали отчуждение. Грехът ги разделил. Всяко приближаване до Бога е единство с останалите хора. Така както слънчевите лъчи са по-близо един до друг, когато са по-близо до слънцето, така и хората са по-единни, когато са по-близо до Бога.
С Богоявлението се слага начало на спасителната мисия на Христос . При кръщението се освещават йорданските води, а с това – и всяко водно естество. Водата е основата на видимия свят. Навсякъде има вода под вид на влага и пара. Животът на земята е немислим без вода. Влага има и в твърдия камък, в дълбините на земята и във въздуха. Когато Адам и Ева съгрешили, те предизвикали гнева на Бога не само върху себе си, но и върху цялата природа. Човек бил цар на природата, но с греха той и цялото му царство станали враждебни на Бога. Наказанието последвало не само за човека, но и за природата. Спасявайки човека, Бог подготвил и очистването на цялата природа.
Велика е тайната на Света Троица! Велика е тайната на въплътения Бог в Лицето на Сина Божи! Тя се изявява при кръщението на река Йордан, където Бог се явява в триличното Си естество – единно, слято и неразделно.
03.01.2002 г.
