Древните отци наричали епископа "просветител" или "просвещаващ" и "подражател на Отца на Светлините и на Истинската Светлина — Иисус", имащ благодатта на апостолите, които били наречени "светлина на света". Архиепископът води към светлината, подражавайки на Христос — Светлината на света.
На литургията, след облачението и влизането в олтара, при пеене на „Приидите, поклонимся“, архиепископът осенява народа с дикирия (ръчен двусвещник), който държи в лявата си ръка, и трикирия (ръчен трисвещник) — в дясната. След малкия вход епископът прекадява, държейки в лявата си ръка дикирия. При пеенето на "Трисвятата песен" той осенява Евангелието на престола с дикирия, като го държи в дясната ръка, а след това, държейки в лявата кръста, а в дясната — дикирия, благославя с тях народа. Тези действия показват, че Троическото единство се открива на народа особено чрез идването в плът на Сина Божий, и най-накрая, че всичко, което извършва архиепископът в църквата, става в име Господне и по Негова воля.
Осеняването на хората в храма със светлина, знак на Светлината на Христос и Светата Троица, дарява вярващите с особена благодат и свидетелства за Божествената светлина, просвещаваща, очистваща и освещаваща всеки човек. В същото време дикирият и трикирият в ръцете на архиепископа символизират пълнотата на Божията благодат, която се излива чрез него.
св. мъч. Атанасий (Сахаров), еп. Ковровски
***
5. По такъв начин божествената степен на йерарсите е първа в редицата от другите богозрими степени, и заедно с тях тя е най-висшата и последна степен, защото в нея се съдържат съвършенството и пълнотата на целия състав на свещеноначалието, защото, както всички видими свещеноначалия са съсредоточени в Иисуса, така и всяка йерархия, в частност, се съсредоточава в своя богопросветен йерарх. Силата на йерархическата степен обхваща всички отделни светини и чрез всички други степени на свещенството извършва усвоените от свещеноначалието му тайнства. Въпреки това, тя превъзхожда другите степени именно защото на нея божественият закон предоставя изключителното право на най-божествените свещенодействия — т. е. тези, които образуват тайнодействения модел на богоначалната сила и чрез които се извършват всички божествено свещени символи и свещени действия. Защото макар свещениците да извършват някои от свещените символи, те никога няма да извършат свещеното богораждане (т.е. тайнството кръщение) без пребожественото миро, нито тайните на божественото общение (причастие), без да са възложили литургийните символи върху пребожествения жертвеник, нито, в крайна сметка, самите те биха били свещеници, без да бъдат въведени в този чин чрез йерархическите тайнодействия. По такъв начин божественият закон е предоставил посвещението в йерархическите степени, освещаването на божествения свят и свещенодействието на жертвеника изключително на свещенослужителите с божествено просветление и йерархическа власт.
6. И така, степента на йерарха е изпълнена с мощта на съвършителното извършване, тя единствено извършва посвещаванията в йерархическите степени, просветлява и наставлява в светостта и ръководи към съответстващи на светостта свойства и действия. Просветляващата степен на свещенството ръководи кръщаваните към Божествено възприемане на тайнствата, в подчинение на степента на Богопросветените йерарси и заедно с нея извършва усвоените свещенодействия. В в това се заключава самият кръг на тяхната дейност като степен, която в най-светите символи открива делата Божии и прави присъстващите съзерцатели и причастници на светиите тайни, а тези, които търсят знание за видимите свещенодействия, ги изпраща към йерарха...
7. Следователно, вижда се, че йерархическата степен е съвършена и съзидателна степен на свещенството — просветляваща и световодителна, а степента на служителите е очистителна и, от друга страна, различителна, т.е. йерархическата степен има сила не само да извършва, но и да просвещава и очиства, а свещеническата степен — заедно със силата на просвещението — има и силата на очистващото действие.
Защото нисшите степени не могат да прескочат към онова, което принадлежи на по-висшите, не им е позволено да се осмеляват и да се опитват да го достигнат, а най-божествените степени знаят свещените тайни както на своето служение, така и на служенията на по-ниските...
Просветляващата степен на свещенството ръководи кръщаваните към Божествено възприемане на тайнствата, в подчинение на степента на Богопросветените йерарси и заедно с нея извършва усвоените свещенодействия, като в това се заключава самият кръг на тяхната дейност като степен, която в най-светите символи открива делата Божии и прави присъстващите съзерцатели и причастници на светиите тайни, а тези, които търсят знание за видимите свещенодействия, ги изпраща към йерарха.
Св. Дионисий Ареопагит