България-новинарски блок

31–34 г. след Рождество Христово – Савел, бъдещият св. ап. Павел пази дрехите на тези, които убиват с камъни св. архидякон Стефан (Деян. 7:58)

Обръщането на св. ап. Павел във вярата (Деян. 22, 3-21) (Гал. 1, 11-17).

32–34 г. Св. апостол  Павел е в Дамаск. Пътуване до Арабия. Връщане в Дамаск (Гал.1:17).

34–35 г. Първо посещение на Йерусалим. Запознанство със св. апостол Петър (Деян.9:26, 29, 22:17-21; Гал.1:18-19).

Кондак 1
 

Избрани проповедници на невинния Агнец, за нас заклан – Христос Бог, преславни апостоли Петре и Павле, вие със своето богопознание целия свят осветихте и с благодатни води обилно го напоихте. И сега с любов погледнете на ония, които усърдно почитат вашата памет; изпълнете ни с духа на премъдростта, а сърцата ни във вярата утвърдете, та непрестанно да ви възнасяме благодарност и с умиление да казваме:

Радвайте се, свети първовърховни апостоли Петре и Павле!

"Чрез тях да станете участници в божественото естество,

като отбегнете световното разтление от похоти, –

„Зная твоите дела;

носиш име, че си жив,

а си мъртъв” (Откровение 3:1)

Живите мъртъвци

Има едно преокаяно състояние сред човеците, при което човек изглежда жив, а е мъртъв пред Бога. Видът му на жив човек не само нищо не го ползва, но още по-дълбоко го въвежда в погибел; защото му пречи навреме да види своето духовно загиване и да се предпази от него. Кои са тези човеци, на вид живи, а всъщност мъртви?

Има такива светила в историческия път на нашия народ, които макар да не почитаме като светии, са отдали целия си живот в служение на Църквата и народа си. Днес се прекланяме пред паметта на блаженопочиналия приснопаметен Екзарх Йосиф I. Животът на този велик наш съотечественик е низ от подвизи и страдания, саможертва за Църква и народ.

   Да замълчиш е наистина плод и резултат на царско и благородно възпитание. Този, който се е научил да мълчи, той се е научил и да говори. Защото мълчанието е продукт на разумност не по-малка от тази на разумното говорене. Така онзи, който не знае да замълчи, той дори не може да събеседва. За младежа особено, мълчанието създава безопасно обкръжение; и най-вече когато той чува другия и не се смущава, нито му отговаря с непристойни думи. Дори и ако словата, които чува, да не му харесват, той трябва да ги приема и да чака събеседникът си да свърши.

„И някой си началник Го попита: Учителю благий, какво да сторя, за да наследя живот вечен? А Иисус му рече: защо Ме наричаш благ? Никой не е благ, освен един Бог; знаеш заповедите: не прелюбодействувай, не убивай, не кради, не лъжесвидетелствувай, почитай баща си и майка си. А той рече: всичко това съм опазил от младини.

Много е тежко след всичко, което Бог е направил за нас, хората, да отидем във вечните мъки и да Го огорчим. Да не дава Бог, не само човек, но и нито една птичка да отиде в ада".

Помнене на смъртта

- Отче, за какво трябва да мисли човек в деня, когато се е родил ^[102]?

- Нека мисли за деня, в който ще умре и да се готви за голямото пътуване.

Слезлият е Същият, Който се и възкачи по-горе

от всички небеса, за да изпълни всичко (Еф. 4.10).

Приведените думи, възлюбени братя и сестри, съм ги взел от посланието на св. апостол Павел до жителите на езическия град Ефес, обърнати в християнската вяра. Той говори, че Христос Бог,слязъл по плът на земята заради нашето спасение, след като извършил Своето велико дело, отново се възкачил на небето, или по-високо от всички небеса, но се възкачил вече като Бог в плът, или Бог и едновременно с това Човек в две естества, но в едно Лице - неделимо, неразделно, неслитно. Апостолът показва и причината, поради която Господ не е останал на земята, а е възлязъл на небесата.

В науката отдавна престанаха споровете, които някога се водеха доста горещо около етничната основа на Кирило-Методиевия език. Днес е напълно ясно установено, че основата на този език образува българският солунски диалект от втората половина на IX в. Доказателствата се откриват в редица фонетични особености на Кирило-Методиевия език, които са присъщи само на българския език. От значение са и някои доказателства из областта на лексиката и на синтаксиса.